[...] la proximité entre complotisme et savoir donne à l’École les moyens d’agir. En rappelant la différence fondamentale entre savoir scientifique et révélation. En rappelant la distinction cardinale entre le vrai et le vraisemblable. En donnant aux élèves des outils techniques pour maîtriser la rhétorique, l’argumentation, et pouvoir ainsi mieux déconstruire les arguments qui leur sont opposés. Mais dans ce cas, me direz-vous, avons-nous besoin d’enseignement spécifique ? Tous ces enjeux ne sont-ils pas, d’une certaine façon, abordés par les enseignants, en Histoire, en sciences, en langues et en littérature ? Ils le sont, mais jamais de manière directe. On explique rarement comment se fabriquent les savoirs. Les connaissances. Quels sont les enjeux et les règles qui les régissent. Voilà pourquoi j’ai tenu à ce que deux enseignements soient mis en place : l’Enseignement Moral et Civique et l’Education aux Médias et à l’Information. Tout en convoquant des savoirs fondamentaux et des connaissances acquises dans d’autres cours, ils mettent l’accent sur des questions de citoyenneté, d’apprentissage et de pratique du débat, de connaissance des médias et de l’information.

Extrait du discours de Najat Vallaud-Belkacem du 09/02/2016 : Réagir face aux théories du complot.

Gérald Bronner, dans l'ouvrage La pensée extreme, de janvier 2016, constate qu'en 8 jours, à la suite des attentats de Paris, le nombre d'arguments cumulés jour après jour en faveur d'une conspiration dans l'affaire Charlie Hebdo est passé de 26 le 08 janvier 2015 à 113 arguments à partir du 14 janvier 2015.

Attentats: pourquoi la théorie du complot séduit-elle autant les jeunes ? BFMTV, par Adrienne Sigel, publié le 15/01/2015  : recherche des voix mobilisées dans le récit : un appel indirect pour une éducation citoyenne aux médias et aux sciences.

Eléments de réponse : l'âge et l'environnement social apparaissent comme des facteurs expliquant que les jeunes se détournent des explications officielles venant d'adultes socialement référents. Durant la phase de construction d'une identité personnelle, l'exploration d'une diversité d'univers qui donne des sens différents au monde qui les entourent est un facteur explicatif du succès de la médiatisation de complotisme. Notons que s'intéresser aux fondements de ces complots ne signifient pas forcèment y adhérer. Cet intéret peut s'inscrire dans une volonté de symétrisation mais surtout d'évaluation de la pertinence socio-scientifique et éthique de ces visions de la réalité sociale.

Déclaration sur la page facebook de Souheib X :
"voici les trajets de la marche républicaine qui a ce dimanche réunie près de 2 millions de personnes dans les artères parisiennes. Tout pour plaire à Netanyahu. J'espère que vs comprenez un jours que rien n'est par hasard sur Terre (ni ailleurs)"

Le trajet de la marche républicaine du 11 janvier 2015, dans les rues de Paris, reproduirait les frontières de l’État israélien. Pour les conspirationnistes, c'est l'authentique signature d’un complot juif.

Voir également les écrits de Gérald Bronner
sur internet et la diffusion des croyances, notamment dans :

• Sciences Humaines n°149, 2004 : Les nouveaux visages de la croyance
• Sciences humaines n° 260, 2014 : Peut-on vivre sans croyances ?

[...] Premier paradoxe: l’explosion de l’offre d’information a plutôt profité aux thèses complotistes, dont il est indéniable qu’elles ont trouvé avec Internet un formidable levier pour se répandre. Si accuser Internet ou les réseaux sociaux d’avoir créé ce phénomène n’a aucun sens, puisque l’existence de telles théories est bien antérieure à l’avènement des nouvelles technologies de l’information et de la communication, en revanche, il paraît tout aussi vain de nier que le web a permis au complotisme d’élargir son public [...]

Sur Internet, les barrières à l’entrée sont quasi-inexistantes, ce qui démocratise la prise de parole. Qu’il s’agisse de l’existence du monstre du Loch Ness ou de complots politiques, les croyances douteuses y bénéficient d’une prime à la motivation. Ceux qui se sont rangés à la «version officielle» sur de tels sujets sont trop peu motivés pour afficher leur certitude sur Internet. Ils n’ont habituellement ni temps, ni énergie, ni réputation à consacrer à la critique permanente des hypothèses en faveur du complot. Ce qu’Internet a changé, c’est l’équilibre des forces entre complotistes et anti-complotistes: ce sont surtout les plus croyants qui y sont les plus motivés pour occuper l’espace. Dit autrement, Internet offre une prime structurelle aux «trolls» et aux défenseurs de thèses minoritaires, comme d’autres médias avant lui mais dans des proportions décuplées.

Une des techniques de conviction du complotisme est ce que Bronner appelle des «mille-feuilles argumentatifs». Une sensation d’intimidation mais aussi d’épuisement s’impose à qui visite pour la première fois un site conspirationniste ou se confronte aux arguments avancés.[...] «Défaire un seul de ces arguments demande, si l’on n’est pas spécialiste de ces questions, un fort investissement et plus leur nombre croît, plus il devient difficile de douter des propositions conspirationnistes.»

in Charlie Hebdo: pourquoi la France a plutôt bien résisté aux théories du complot. Jean-Laurent Cassely, 02.02.2015.

Sommaire de la Revue ESPRIT sur la passion du complot (2015)

• Marc-Olivier Padis
  Page 5 à 7 Débats et déraisons
  
• Entretien avec Aurélie Ledoux, Propos recueillis par Marc-Olivier Padis
  Page 8 à 19 Doute conspirationniste et regard critique
  
• Gérald Bronner
  Page 20 à 30 L’espace logique du conspirationnisme
  Espaces logiques classiques
  
• Jean-Baptiste Soufron
  Page 31 à 50 Le virus du conspirationnisme
  
• Marc-Olivier Padis
  Page 51 à 61 Le style paranoïaque à l’ère numérique